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商鞅（约前390—前338）　战国时政治改革家。法家主要代表人物。姓公孙，名鞅，亦称卫鞅。后受秦孝公封商邑，号商君，故又称商鞅。卫国人。曾以尸佼为师。初为魏相公叔痤家臣。秦孝公元年（前361），入秦。孝公三年，与大夫甘龙、杜挚辩论变法，主张“治世不一道，便国不法古”（《史记·商君列传》）。孝公六年，任左庶长，推行第一次变法。颁布法律，制定连坐法；奖励军功，禁止私斗；重农抑商，奖励耕织。变法取得初步成功，并接连伐魏获胜。孝公十年，因功升为大良造。孝公十二年，自雍（今陕西凤翔南）迁都咸阳，进行第二次变法。推行“开阡陌封疆”，废除井田制，普遍推行县制，统一度量衡制，按户按人口征收军赋，进一步加强中央集权。两次变法成功，奠定了秦国富强的基础。孝公二十四年，孝公死，惠王立，公子虔等人告发其“欲反”，为惠王派兵捕杀，并车裂其尸，灭其全家。政治上，主张“一任于法”，强调统一法令“为治之本也”（《商君书·定分》），并以“壹刑”、“农战”等政策为其法治理论的重要内容。认为“仁义”不仅“不足以治天下”（《画策》），而且是削弱国力的“六虱”之一（《靳令》）。提出“任其力不任其德”（《错法》）、“不贵义而贵法”（《画策》）、“战法必本于政”（《战法》）等政治、伦理、军事观点，为其法治主张服务。哲学上强调在“适于时”、“恃其势”、“恃其数”的基础上，要充分发挥人为的作用。提出“以战去战”、“以杀去杀”、“以刑去刑”（《画策》）等命题。认为历史是按“上世”、“中世”、“下世”演变发展的，所以“世事变而行道异”（《开塞》）。其著作战国时已流传。《汉书·艺文志》法家类著录《商君书》二十九篇，今存二十四篇；兵权谋家类著录《公孙鞅》二十七篇，早佚。《商君书》非作于一人一时。近人高亨认为是商鞅遗著与其他法家遗著的合编。郑良树认为《商君书》应视为商鞅及其学派的著作。

列子　亦称“列御寇”、“圄寇”、“圉寇”。战国时郑国人。《庄子》中传说他很穷，不食官遗之粟（见《庄子·让王》）。“雕琢复朴，块然独以其形立，纷而封哉，一以是终”（见《庄子·应帝王》），以清静无为，特行独立处世。还能“御风而行”（见《庄子·逍遥游》）。“其学本于黄帝老子”（西汉刘向《列子序》），主张“贵虚”（见《吕氏春秋·不仁》），即主虚静无为之说。唐时封冲虚真人，为道教所神化。有《列子》。

太史儋　相传为战国时周王室史官，名儋。后于孔子一百多年。曾见秦献公曰：“始秦与周合而离，离五百岁而复合，合七十岁而霸王者出焉。”或言儋即老子（见《史记·老子韩非列传》）。

黄缭　战国时辩者。与惠施同时。喜穷究天地万物变化的原因，故被称为“倚（奇异）人”。《庄子·天下》：“南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。”

毛公　战国时名辩学者。赵国人。与公孙龙一起曾为平原君门客。“论坚白同异，以为可以治天下”（刘向《别录》）。曾因魏国危急而劝信陵君归魏，将兵破秦。《汉书·艺文志》著录《毛公》九篇，已佚。

魏牟　亦称“魏公子牟”。战国时人。因封于中山，亦称中山公子牟。与公孙龙交好。曾说：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”（见《吕氏春秋·审为》）《荀子·非十二子》责其“纵情性，安恣睢”。《汉书·艺文志》著录《公子牟》四篇，早佚。

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